نبی ای مثل موسی از برادران بنی اسراییل
از وبلاگ برادر پارسا به جهت صرفه جویی در وقت و زیبایی کارایشان را برداشتم
بنام خدا
درود بر حضرت محمد و ال او صلوات الله علیهم اجمعین
حضرت موسي عليه السلام وقتي بني اسرائيل را از مصر و بندگي فرعون رهانيد و پس از چهل سال سرگرداني در بيابان ها به حوالي رود اردن رسيد و در اين جا بود كه خداوند به وي وحي نمود موسي تو از اين رود عبور نميكني و در همین مکان از دنيا ميروي ، موسي (ع) وصايايش را به قوم بني اسرائيل نمود و همه اسباط بني اسرائيل را در مكاني در پشت رود اردن جمع كرد و به ايشان فرمود خداوند به من وحي فرستاده كه از ميان شما ميروم و منتظر باشيد كه خداوند نبي اي بزرگ مبعوث خواهد نمود و به بني اسرائيل چنين گفت
و خداوند به من گفت آنچه گفتند نيكو گفتند نبي اي را براي ايشان از ميان برادران ايشان مثل تو مبعوث خواهم كرد و كلام خود را به دهانش خواهم گذاشت و هر آنچه به او امر فرمايم به ايشان خواهد گفت .«و هر كس از كلامش اطاعت نكند من از وي انتقام خواهم گرفت» ( تثنيه 15:18-18)
در اينكه مصداق اين بشارت چه شخصيتي است بحث هاي فراواني صورت گرفته
مسلمانان مدعي هستند كه تنها مصداق كامل اين بشارت پيامبر گرامي اسلام ميباشد و مسيحيان نيز ميگويند مصداق اين بشارت حضرت عيسي ميباشد
با توجه به قرائن تاريخي دو شخصيت بيشتر نميتوانند مصداق اين بشارت باشند و يا بايد سخن مسلمانان صحيح باشد و حضرت محمد (ص) منظور بشارت باشد و يا ادعاي مسيحيان صحيح است
براي آنكه بهتر بتوانيم اين بشارت را تطبيق دهيم لازم است به خود ايه رجوع كنيم و در آن دقت كنيم .و ببينيم خصوصياتي كه اين ايه براي آن نبي معرفي ميكند چيست ؟
در آيه سه خصوصيت براي اين نبي كه حضرت موسي آمدنش را نويد داده ذكر شده است
اين نبي از ميان برادران بني اسرائيل است نه خود بني اسرائيل [1]
در تثنيه 18:18 ميفرمايد
نبي اي را براي ايشان از ميان برادران ايشان (بني اسرائيل)
و دقت به اين نكته ضروري است كه تمامي بني اسرائيل در آن هنگام در صحرا بودند و هنوز بني اسرائيل به ارض موعود نرسيده بودند و قومي صحرا گرد بودند كه گرداگرد حضرت موسي بودند تا ايشان وفات يافت و هنگامي كه ايشان داشتند اين نويد را ميدادند همه بني اسرائيل گرداگرد وي حاضر بودند و خطاب حضرت موسي شامل تمامي اسباط دوازده گانه بني اسرائيل ميشود كه خداوند به من نويد داده نبي اي از ميان برادران شما برخواهد خواست و مشخص است وقتي بنا است نبي از برادران بني اسرائيل باشد ديگر نميتواند از خود بني اسرائيل باشد و حضرت عيسي عليه السلام يك پيامبر بني اسرائيلي بوده و تنها پيامبر گرامي اسلام است كه از ميان برادران بني اسرائيل (بني اسماعيل) ظهور نموده است
حال بايد ديد كه برادران بني اسرائيل چه كساني هستند مي دانيم كه اسرائيل لقب يعقوب است و يعقوب فرزند اسحاق است و اسحاق و اسماعيل نيز برادر يكديگرند پس بدون شك مراد از برادران بني اسرائيل همان فرزندان اسماعيل هستند. البته اين مطلب تازگي ندارد چرا كه در سفر تكوين آمده است:
و نصيب او (اسماعيل) در مقابل همة برادران افتاد . كه مراد از برادران اسماعيل همان بني اسرائيل هستند.[2]
نکته: ممكن است به نظر برسد مراد از برادران بني اسرائيل فرزندان عيسو باشند اما اين مطلب صحيح نيست زيرا عيسو از بركت محروم شد[3] پس مراد فرزندان اسما عيل خواهند بود كه خداوند اورا هم مشمول بركت خود قرار داده بود و البته استعمال برادران در اين موارد تازگي ندارد مثل [4]كه بنو عيسو برادران اسماعيل دانسته شده اند و صرف نظر از این مطلب می دانیم که در میان تمام برادران بنی اسرائیل کسی جز محمد بر نخواسته است.[5]
در بشارت حضرت موسي امده است كه اين نبي مثل موسي است (نبي اي مثل من ) و ما در جدول زير بارز ترين خصوصيات حضرت موسي را مينويسيم و سپس با خصوصيات دو پيامبر ديگر مقايسه ميكنيم تا بهتر بتوانيم تشخيص دهيم كدام پيامبر مثل حضرت موسي است و چون در اين بحث ميخواهيم با دوستان مسيحي گفتگو كنيم ما خصويات حضرت موسي همانطور كه يهوديان و مسيحيان به آن اعتقاد دارند ذكر ميكنيم و خصوصيات عيسي مسيح را طبق اعتقاد خود مسيحيان و خصوصيات پيامبر اسلام را نيز طبق اعتقاد مسلمانان مي اوريم با يك مقايسه اجمالي خواهيم يافت كه بين حضرت عيسي و حضرت موسي شباهت ملموسي وجود ندارد و در عوض حضرت موسي بيشترين شباهت را با پيامبر گرامي اسلام دارد
در جدول زير شباهتها و تفاوتهاي اين پيامبران راطبق اعتقاد پيروانشان بر مي شمريم
حضرت موسي (ع) حضرت عيسي (ع) حضرت محمد (ع)
........................ ............................. .............................................
پيامبر و بنده خدا خدا و فرزند خدا پيامبر و بندة خدا
.......................... ............................... ..................................
صاحب شريعت فاقد شريعت صاحب شريعت
........................... .............................. ..................................
در بستر از دنيا رفت مصلوب شد در بستر از دنيا رفت
.............................. ........................... .................................
مطاع و سيد قوم بود خار و حقير مطاع و سيد
.............................. ................................ . .......................
شمشیر به دست گرفت شمشیر به دست نگرفت شمشیر به دست گرفت
.............................. ..................................... . ......................:
پایان مقاله پارسای عزیز
توضیحات دیگر :
مسیح و سایر انبیا بعد از موسی صاحب شریعت نبودند که مقاله قابل صدق بر انها باشد
انتوان بارا مسیحی عبارت آیا تو آن نبی هستی را دلالت بر نبوت حضرت محمد صلی الله علیه و اله می داند در مناظره یحیی با شاگردان مسیح - زیرا یحیی گفت من نه مسیح و نه ایلیا هستم و ندا کننده ای در بیابان هستم
معلوم می شود که آنان منتظر آن نبی بودند البته با کتاب مقدس معلوم می شود که یحیی را ایلیا هم می گفته اند
آیه۱۴ باب ۱۱ انجیل متی مسیح ع یحیی را ایلیا می داند:
اگر خواهید قبول کنید او ایلیاست که باید بیاید.پس یحیی خودش نه ایلیا می داند نه مسیح و مسیح او را ایلیا دانسته و در کل هیچ کس او را آن نبی نمی داند.زیرا ان نبی شریعت جدید داردو یحیی شریتش موسوی است.
مطالب الحاقی که کمک به فهم مطلب می کند:
http://islamyar.blogfa.com/cat-5.aspx= در مناظره امام رضا ع با جاثلیق در امر النبی = آن نبی
به این موارد اضاف می شود استلالهایی دیگر :
یهواه مِسی باو زارَح مِسعیر لامُو هو فیع مِهرفاران و آتاه مِرببُت قُدِش می مینُو اِش دات لامو .
( واین برکتی است که داد موسی مرد خدا به بنی اسراییل هنگام مردنش وگفت) خدا از سینا آمد و تجلی کرد از ساعیر ، درخشان گردید از کوه فاران با هزاران (ده هزار =کرور) از مقدسین و ورود نمود از دست راست ایشان شریعتی آتشین ظاهر گردید.
(می دانیم که ورود رسول اسلام صلی الله علیه و اله با ده هزار نفر بوده است )
در اینجا معنا ندارد که بعد از شریعت موسی شریعت دیگری برای خود موسی یا بعد از موسی در خود بنی اسرائیل ظاهر شود چون یک شریعت که دو بار نمی آید .
در آیه شانزده غزل سلیمان : حِکّو مَمتقیم وکُولُو محمّدیم زه دُودی وِزه رعی بتُت یرشالام
دهانش شیرین است وتمامش محمد است این محبوب من است ااین یار من است ای دختران اورشلیم
معنی ندارد که اسم را معنا کنند و به ترجمه اسم برای رد پا گم کردن اقدام شود . و نیز سلیمان معشوقه خود را توصیف کند که دهانش فلان است ایا شما همسر خود را برای دیگران توصیف می کنید ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
3-متن عبری:
חכו ממתקים וכלו
מחמדים זה דודי
וזה רעי בנות
ירושלם׃
تلفظ انگلیسی:
ChKV MMThQYM VKLV MChMDYM
تلفظ فارسی: حکو ممتقیم وکولو محمدیم
كه ترجمة دقيق تر اين عبارت چنين مي شود : دهانش شيرين است و تمام او محمد است .
3-گفته اند آیه 16- غزل سلیمان در اصل این گونه بوده است:.... دهان او بسیار شیرین و او محمدیم است
که به معنای پسندیده است
البته در نسخه فارسی مورد استناد ، محمدیم را به مرغوبترین ترجمه کرده بودند شما به جای محمدیم " وجودش دوست داشتنی" آورده ایداما اسم را نباید ترجمه کرد
اشعیا: 1- باب 3- آیه 6- راه ها و سنن آن قدوس که از کوه فاران جلالش آسمانها را پوشاند عالمی و جهانی است 1
=آن قدوس پیامبری است زیرا راه وسنت خاص خود دارد دینش است جاودان. وعالمگیر
(حبقوق.:3 : 7 - 3) خدا از تيمان آمد، و قدوس از جبل فاران ،سلاه جلال او آسمانها را پوشانید و زمین از تسبیح او مملو گردید . پرتو او مانند نور بود واز دست وی شعاع ساطع گرددید و ستر قوت او در آنجا بودزمین را می پیمود او نظر افکند و امت ها را پراکنده ساخت و کوه های ازلی جستند وتلهای ابدی خم شدند . طریقهای او جاودانی است
در اثبات این که فاران در عربستان است این مقالات را ببینید:http://islamyar.blogfa.com/cat-638.aspx= مقاله انگلیسی فارسی هم مخلوطه
در موضوع فاقلیط محمد( ص)از کتاب یک مسیحی مستبصر :
= http://islamyar.blogfa.com/post-329.aspx
حال اگر کسی بگوید از میان برادران شما شاید منظور بنی اسماعیل نیست زیرا آنها پسر عمو هستند نه برادر باید گفت گاهی کلمات مجمل هستند و مجاز به کار می روند و این مجاز سازی اعتبار می خواهد اعتبار اطلاقبرادران به پسر عمو اگر قرینه باشد مشکلی نیست زیرا هم وعده های داده شده در فوق نشان می دهد نبی از فاران صاحب شریعت می آیدطریقهای او جاودانی است و حتی نام وی گفته شده
ChKV MMThQYM VKLV MChMDYM
تلفظ فارسی: حکو ممتقیم وکولو محمدیم
قرینه دیگر
معنا ندارد که بعد از شریعت موسی اونم در حال موت موسی شریعت دیگری برای خود موسی یا بعد از موسی در خود بنی اسرائیل ظاهر شود چون یک شریعت که دو بار نمی آید .
توجه کپی کردن ونمایش مطلب مانع ندارد