علی ولی خدا در انما ولیکم

سوره مائده

انما وليكم الله و رسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلات ويوتون الزكات و هم راكعون

اين سوره به اعتراف محققين شيعه و سني در شان علي ع نازل شد هنگامي كه در

 

مسجد نماز خواند و فقيري كمك خواست كسي كمك نكرد علي ع اشاره با انگشت كرد كه انگشتر مرا در بياور  در حالي كه در ركوع بودند

 

رسولخدا صلي عليه الله اله وسلم  متوجه شدند و دعاكردند كه خدايا موسي ع .... خدايا

 مرا وزيري از اهلم قرارده  علي( ع) را ....سوگند به خدا دعايش تمام نشد تا اين كه

 

 

جبرييل ايه انما وليكم الله.. را اورد

اين شان نزول را فخر رازي در تفسير گبير و شبلنجي سني در نورالابصار ص 170

 

و  زمخشري در كشاف و طبري در تفسيرش ج 6 ص 186 و سيوطي  در دررالمنثور با مقداري اختلاف در  ان اورده اند

 

هم چنين كنزالعمال ج 6 ص 319   ج 7 ص 305  و هيثمي در مجمعش ج 7 ص 17 و

 

ذخائرالعقبي از محب طبري صص  88 و 102 و الرياض النضره در ج2 ص 227

 

و عده اي ديگر كه همه از اهل تسنن بودند

 

 

چند سوال :

1-   ولي در اينجابه چه معنايي است

2-   چرا  الذين را جمع آورده است

 

جوابها: لفظ جمع براي فرد از باب تعظيم جايز است

 

ثانياً اگر چه ولي به معناهاي  مثل دوست رفيق  ياور و ... مي آيد اما بلا قرينه و

 

قواعد عربي بايد ديد ولي به چه معناست

 

 

اگر ولي به معناي سرپرست بگيريم ( ولي دانش آموز در فارسي هم معروف

 

 است )

با قبل  الذين يعني  انما وليكم الله و رسوله جور در مي ايد زيرا انما حصر كرده

 

ولي را در اين سه مورد  نه غير ين سه مورد ( ا الله و رسوله و دهنده انگشتر در

 

 ركوع ) ( همانطور كه در پست ايه تطهير بحث نموديم و شواهد از

 

مختصرالمعاني   نشان داديم انما براي  اثبات شي و نفي ان از غير است  )

يعني ولي شما خدا و رسول و كساني كه در حال ركوع انگشتر مي دهند.

 

 

نه غير از انها

در حالي كه اگر به معاني ديگر بگيريم مثل دوست و ناصر معني غلط مي شود

 

المومنون بعضهم اوليا بعض هستند

ولي اين نوع ولايت انحصار در سه گروه داشت كه با سرپرستي ائمه ع صحيح

 

است و با همان حديت ثقلين نيز مي سازد

 

 استدلالي ديگر : به فرض ولي به معناي دوست باشد . از طرفي دروغ گو دشمن

 

خداست و خدا آينده را مي داند و ما همه مي دانيم كه علي ع و اولاد مطهر ايشان همه مدعي امامت بودند .

 

پس اگر مي گويند .والله لقد تقمصها ابن ابي قحافه در نهج البلاغه

 

 

كه لباس خلافت را ابوبكر پوشيد در حالي كه من به آن سزاوارترم ..

 

 

يا در منازعه با بدريون و ... در مسجد سوگندهاي زيادي برحق خود بر خلافت در تاريخ ثبت است  خورد و   

 

اگر راست مي گويد  كه حقش بوده و اگر دروغ مي گويد خداوند علام الغيوب

 

دروغگو را دوست جامعه نمي گرداند زيرا طبق ايات قران دروغگو ايمان ندارد

 

 

پس ولي به معناي سرپرست است  در هر دو صورت.

 

همين حكايت در غدير هم مطرح است اگر ولايت به معناي دوست باشد  و علي ع

ادعاي خلافت دارد اگر دروغ بگويد  خدا او را به عنوان دوت معرفي نمي كند در شرايط گرماي صحرا كنار  غدير

 

در پست قبلي صدور  اليوم اكملت لكم دينكم در غدير را ارائه داديم ببينيد