راز مکاشفات کافران

راز مکاشفات کافران

آیه الله حسین بروجردی ره در کتاب تفسیر صراط المستقیم می فرماید:

مکاشفات ظاهری واقعی چیزی است که مومن و کافر ومنافق در آن مشترک هستندمانند طی الارض و غیب شدن

از دیدگان و تسخیر حیوانات وحشی آزار رسانو حاضر ساختن طعام و میوه در غیر از فصل معمول و اجابت دعا

واخباز از غیب دادن و این برای غیر مومن پاداش او در نیاست.

.(فقیه رضوان سعید، الابعادالخفیه فی اسرارالعلوم الغیبیه ،بیروت،نشر دارالمحجه،البیضا،ص 65)

وی می افزاید:

انواع مکاشفات ظاهری اگر مربوط به امور دنیوی باشد به آن رهبانیت گفته اند بخاطر اطلاع یافتن بر چیزهای پنهان حسی و به تناسب ریاضت هاو تلاشهایشان و گاهی برای غیر مسلمانان مانند براهمه و زندیقان و جوکی ها رخ می دهد.زیرا این نتیجه از قبیل ترتب آثارمخصوص برکارهای خاصیت دار است به تحقیق خداوند بر خود واجب کرده است که درخواست کننده را رد نکند..( همان از تفسیر صراط المستقیم ،ج2،ص56)

علم تنجیم(نجوم)

علم تنجیم(نجوم)

نجم به معنای طلوع است این ماده وقتی به باب تفعیل برود معنای خاصی پیدا می کند.تنجیم نظر کردن درنجوم و مراقبت برای تشخیص احوال عالم است.

لذا منجم کسی است که احوال عالم را برحسب اوقات زمانی برسی کرده وحرکت آنها در طلوع و غروبشان محاسبه می کند.(علی رضا اعرافی ،مکاسب محرمه،ص 322از تاج العروس،از جواهرالقاموس،ج17ص 677)

علم هیت ممدوح است ولی علم نجوم معترض و اعتراض در رد آن بسیار است.مراد معترضان،اعتراض بر اراده علم قطعی توسط آن قواعد درباره وقوع حوادث است (همان)

و در باره علم تنجیم می افزاید:مثل نزدیکی یا دوری یا مقابل هم قرار گرفتن دو ستاره، فقهااین نوع پیشگویی را جایز می دانند

(علیرضا اعرافی ،همان،به نقل از رسایل الشریف مرتضی،ج2،ص302-شیخ بهایی الحدیقه الهللالیه صص 140-139.-شیخ انصاری ،مکاسب محرمه،ج1،ص204)

وبرخی آن راحرام می دانند.

(اعرافی،همان،به نقل از جواد بن علی تبریزی،ارشادالطالب،ج 1ص 137)

فقهای قدیم از تنجیم نام نبرده اند(اعرافی،همان،به نقل از شیخ طوسی در النهایه ص 366-ابن ادریس السراِیر،ج2،ص 218.)

علامه حلی گفته تنجیم حرام استاگر به نجوم به عنوان موثر (مستقل)در وجود یا در تاثیر نظر شود.یادگیری و مزد گرفتن برای آن حرام است.(اعرافی،همان،ج 3،مکاسب محرمه،صص344به نقل ازتحریرالاحکام شرعیه،ج2،ص261)

و از شیخ بهایی نقل می کند که ...ولی بدون این اعتقاد(اثر مستقل)با اجتناب از کذب فراگیری این علم جایز است.

(اعرافی،همان،ص334به نقل از محقق کرکی،جامعالمقاصد،ج 4 ص32)

و از علامه مجلسی در بحار،تاثیر کواکب و اتصالات ستارگاندر خلق حوادث حرام وفسق می داند ولی اعتقاد به علامت بودن برای حوادث هرچند صحیح است اما مختص به پیامبران و ایمه اطهار (ع ) است و آنچه در دست مردم است،متفاوت بوده و صحیح نیست(علیرضا اعرافی، مکاسب محرمه،ج 2صص232-201)

در ادامه می افزاید:مقتضای قواعد عامهپرداختن به علم نجوم مستحسن است و اگر منجم به قطع یا گمان برسد همانطور نقل کنداشکال ندارد(همان،ص 353)