فارقلیط کیست ؟

فارقلیط کیست ؟

لیکن تسلی دهنده یعنی روح القدس که پدر اورا به اسم من می فرستد او همه چیز را به شما تعلیم خواهد داد و آنچه به شماگفتم به یاد شما خواهد آورد. یوحنا باب 14- آیه 27

اگر مرا دوست دارید سفارش های مرا حفظ کنید و من از پدرخواهم خواست تا تسلی دهنده دیگری به شما بدهد تا با شما تا ابد بماند.یوحنا باب 14:جمله 16-15

لیکن چون تسلی دهنده از جانب پدر نزد شما می فستم یعنی روح راستی که از پدر صادر می گردد او بر من شهادت خواهد داد...یوحنا باب 15- آیه 26

ومن به شما راست می گویم که رفتن من برای شما مفید است زیرا اگر من نروم تسلی دهنده نزد شما نخواهد آمد اما اگر من بروم او را نزد شما می فرستم. یوحنا باب 16 آیه 7

ولیکن چون او یعنی روح راستی آید شما را به جمیع راستی هدایت خواهد کرد زیرا که از خود تکلم نمی کند بلکه به آنچه شنیده است سخن خواهد گفت و او از امور آینده به شما خبر خواهد داد.او مرا جلال خواهد داد ..یوحنا باب 16: آیه 14-13

ایت الله جعفر سبحانی از مدرسین حوزه علمییه قم در کتاب محاضرات فی الالهیات صص 297-296 می نویسد:

 

مورخان اجماع کرده اند که غیر از انجیل متی بقیه اناجیل از روز اول به زبان یونانی نوشته شده اند پس انجیل یوحنااین لغت (فارقلیط) را از عبری به یونانی انتقال داده است و معنی یونانی آ ن مردد است بین پاراقلیطوس به معنی تسلی دنده ،تعزیت دهنده ف یاور، وکیل و بین پریقلیطوس به معنی محمود که مرادف با احمد است. و مفسران انجیل معتقدند که او روح القدس است که روز پنجم بر حواریین بعد از مسیح نازل شد. ولی قرائنی هست که معلوم می کند به معنی احمد رسول بزرگ( ص واله ) اسلام است :1- لفظ دیگر( تسلی دهنده دیگر)مناسبت با پیامبران دارد که یکی بعد از دیگری می آیند نه جبرییل که یکی بیشتر نیس

 

 

2- جمله تا ابد با شما بماند با نبوت خاتم النبیین می خواند 3- اگر جبرییل تسلی دهنده باشد در عرض پنج روز آنها شریعت را فراموش نمی کنند تا به آنها یاد آوری کند ولی در دوران فترت رسل شریعت قبلی در معرض اضمحلال قرار می گیرد نبی بعدی به آنان یادآوری می کند 5- اگر من نروم نمی آید مناسبت با نبوت دارد زیرا دو شریعت بر یک امت(در یک زمان) غیر ممکن است بیاید وواما روح القدس به حسب تصریح اناجیل متی و لوقا در هنگام فرستادن مسیح آنان را برای تبلیغ بر آنان نازل شد (متی فصل 10 جمله اول – لوقا باب 10- جمله 11

 

6- جمله" ولیکن چون او روح راستی.".مناسبت با بودن مبشر پیامبری خاتم و صاحب شریعت کامل که جز به وحی چیزی نمی گوید دارد . در پایان برای اطلاعات بیشتر به کتاب انیس الاعلام ج 5- صص 172-139

اثر فخرالاسلام کشیش مسلمان شده متوفی 1330 هجری رجوع می دهد.

 

 

 

 

مسلمان شدن فخرالاسلام کشیش برجسته

 

ایشان نزد اسقف اعظم درس می خوانده و می گوید : او مرا بسیار دوست می داشت روزی از او در مورد معنای حقیقی واژه<< فارقلیطا>> و مقصود از آن در زبان سریانی و واژه<< پیرکلی طوس>>در زبان یونانی سوال کردم و علت آن مشاجره من با شاگردان بر سر این کلمه بود.اسقف در حالی که اشک در چشمانش حلقه زد ه بود گفت : ای فرزندم ،بر من گران است که با تو ازدر خدعه و نیرنگ در آییم اگر سرّ خود را باز گویم هلاک خواهم شد .من سوگند اکید یاد کردم که راز او را در حیات و ممات فاش نسازم. آنگاه کلید اتاقی که مخصوص خود او بود به من داد .. او از من خواست تادر صندوقی را که کتب گرانبها از جمله دو نسخه از کتاب مقدس بر پوست نوشته شده بود وجود داشت باز کنم . یکی از آن دو نسخه به زبان سریانی و دیگری یونانی و تاریخ نگارش آنها مربوط به قبل از اسلام بود در آن دو کتاب فارقلیطا با تمام صراحت تمام به احمد و محمد ترجمه شده بود .( محمد هادی معرفت در کتاب تحریف ناپذیری قران ص 131- به نقل از انیس الاعلام ج1-، - صص20-8)

 

فارقلیط محمد است

استاد عبدالوهاب نجارمی گوید :در سال 1894- 1893

میلادی به تحصیل اشتغال داشتم . علامه دکتر کارلونلینو مستشرق ایتالیایی هنگام در عربی کنارم می نشست او به سفارش حکومت ایتالیا در این درس شرکت می کرد .. در شب معراج 27رجب سال1311 هجری بیرون رفتیم و و گفتگو بین ما آغاز شد در اثنای کلام درحالی که می دانستم او در ادبیات یهودیونان قدیم مدرک دکترا گرفته است .به او گفتم معنی بیرکلتوس چیست ؟ در پاسخ گفت :کشیشان می گویند تعزیت دهنده

. پرسیدم نه از یک کشیش . گفت معنایش کسی است که دارای ستایش بسیار است . گفتم آیا این معنا بر افعل تفضیل از واژه حمد به زبان عربی منطبق است گفت آری . گفتم می دانی یکی از اسامی پیامبر اسلام احمد است ؟ گفت برادرم پیداست پیزهای زیادی می دانی .آنگاه از هم جدا شدیم (محمد هادی معرفت در کتاب تحریف ناپذیری قران ،ص132)

 

در سفر تثنیه باب 18 -: 15 عبارت فعلی<<<<<یهوه خدایت نبیّ ء را از میان تو از برادرانت مثل من برای تو مبعوث خواهد گردانید اورا بشنوید ......کلام خود را در دهانش خواهم گذاشت .. و هر کسی سخنان مرا که که او به اسم من می گوید نشنود من از او مطالبه خواهم کرد.

 

محمد هادی معرفت در کتاب تحریف ناپذیری قران ص - 129- می نویسد

((.(<<<اصل بشارت چنین است :پیامبری از نزدیکانت بر خواهم انگیخت  >>>> که او از برادران بنی اسراییل استنه نه از خودشان واین ترجمه که مطابق با اصل است بر پیامبر اسلام منطبق است زیرا او از اولاد اسماعیل است و اسماعیل برادر اسحاق و پدر بنی اسراییل می باشد.))  سفر تثنیه - 18-: 22-15

 

واز قول مرحوم بلاغی در کتاب (الرحله المدرسیه ج-1-ص 74)مترجمان به عمد چنین ترجمه کرده اند تا چهره حقیقت بر عموم پوشیده بماند.از اینکه بطور مکرر در تورات با صراحت اعلام شده آن پیامبر بشارت داده شده از برادران بنی اسراییل است- نه از خود ایشان- کاملاً مدعای ما ثابت می شود.

استاد کاظم نصیری این بند عبری چنین اورده است:

 

... نا وی إقیم لا هم مقیروا احیهم   .. یعنی از بین برادران شما و سپس سه دلیل می آورد که این مثل موسی نه یوشع است ونه مسیح و نه اسباط.

اولاً-موسی در بنی اسراییل مثل ندارد این مطلب در سفر تثنیه - 44- آمده که موسی در بنی اسراییل مثل ندارد.همچنین غیر از موسی کسی بعد از او شریعت نیاورده حتی حضرت عیسی (ع) و یوشع (ع)تابع شریعت موسی(ع) می باشند.

 

ثانیاً- " مقیروا احهیم  "یوشع و اسباط را شامل نمی شود چون یوشع همانوقت نبی بود و اسباط حاضر بودند و همه از بنی اسراییل بودند نه از برادران بنی اسراییل. وگرنه می فرمود: از آنها نه از بین برادران آنها

 

و کلمه اقیم یعنی در آینده دور(سوف اقیم)می باشدو بشارت پیامبری در آینده دورمی دهد و از عبارت (وی ناتتی دواری بفیو= کلامم را در دهانش می گذارم) یعنی بر او کتاب نازل می کنم

وبرای لغت خود این مثال از عهد قدیم می زند. سفر تکوین 16:12 خدا به هاجر چنین گفت:

بحضرت جمیع اخوته یسکن = درحضور همه برادرانش ساکن می شود. و منظور از برادران اسماعیل فرزندان ابراهیم مانند اسحاق و یعقوب و ... است.پس استعمال (اخوته = برادران) به بنی اسراییل بر نمی گردد زیرا در آن صورت می گفت( منهم = از آنها.) ماخذ

 ( کاظم نصیری . اهل البیت (ع) فی الکتاب المقدس. چاپ صدر ،1997م.صص 88-76 به نقل از سفر تثنیه18 :22-15 نسخه عبری )

 

 

هرگاه این به بشارته چند قرینه دیگر اضافه کنیم این بشارت به بشارت های دیگر بیافزاییم دیگر جایی برای حمل اخوت به بنی اسراییل نمی ماند. مانند این بشارات و بشارات قبلی.

 

 

 تورات مثنی باب 33 آیه: 2-1  قدوس عربستانی است

 

یهواه مِسی باو زارَح مِسعیر لامُو هو فیع مِهرفاران و آتاه مِرببُت قُدِش می مینُو اِش دات لامو .

( واین برکتی است که داد موسی مرد خدا به بنی اسراییل هنگام مردنش وگفت) خدا از سینا آمد و تجلیکرد از ساعیر ، درخشان گردید از کوه فاران با هزاران (ده هزار ) از مقدسین و ورود نمود از دست راست ایشان شریعتی آتشین ظاهر گردید.

پرفسور عبدالاحد داوود کشیش اهل اورمیه در کتاب محمد در تورات و انجیل خود پس از اسلام آوردن نوشته به ترجمه غلط بعضی در مورد کرور به هزاران ایراد گرفته و فرموده کرور ده هزار است.

کتاب حیقوق : باب 3- آیه 6- راه ها و سنن آن قدوس که از کوه فاران جلالش آسمانها را پوشاند عالمی و جهانی است .

بالاخره این پیامبر وعده ذاذه شده کیست آیا کسی غیر از محمد(صلی الله علیه) و اله آمده ایا خدا 1400 سال جامعه را رها بدون فرستادن پیامبر می کند . یک چوپان گله را یک ساعت رها نمی کند.

 

خلاصه: پیامبری از منطقه فاران در عربستان می آیید او محمد و احمد است و به وسیله راهنمایی هایش مشروب سازی ومشروب خوری و تجسد را از خداوند در مورد عیسی (ع) می زداید (جلال = پاک شوردن از عیب ) و دینش تا ابد است و او غیر از عیسی (ع) است