بحث سوره تحریم

بحث سوره تحریم یارعلی .... خدر زاده باتشکر از عنایت به گفتگوی فیمابین در پیام خود در باره سوره تحریم که زیاد به ان حساسیت داری ابتدا نظر علامه طباطبایی در المیزان:علامه فی الجمله قبول دارد که رسولخدا (0صلی الله علیه واله)بر خود ترک یزی را باسوگند یا ..ضروری نموده و ناراحتی وی از دست حفصه و عایشه بوده نه کسی دیگر. و پس از اعتراض و سوال زن متخلف می گویید خدا به من خبر داد .و در علت این کار دو نظریه کنیز ش ماریه و نیز عسل زینب را آورده است و برخی علما ام السلمه را گفته اند.

نظری متفاوت از علامه بلاغی
وعلامه بلاغی این گونه فرموده است در کتاب الهدی الی دین مصطفی ترجمه فارسی آن به نام اسلام آیین بر گزیده .رسولخدابا کنیز کنیزش ماریه در روز در نوبت عایشه خلوت کرد دخترحفصه عمر فهمید وبه عایشه خبر داد پیامبرصلی الله علیه واله و سلم)فرمود من ماریه را بر خود حرام کرده ام....و باری قضیه عسل در خانه زینب ...را نوشته ..(وسخنی از سوگند در کار نیست و و این تحریم شخصی بوده به معنای تصمیم بر ترک نه حرام شرعی و از متفاوت بودن اسلوب آیه اول با ایه بعدی که خطاب به همه است استفاده می کند که سوگندی در کار نبوده (چون لفظ لکم= برای شماها) دارد وبه فرض که سوگندی بوده باشد اگر بعدش انشاءالله بیاوریم گناه نیست زیرا اگر خدا می خواست من انجام نمی دادم ویااگر سوگند بر چیزی بخوری مقدار کمی از ان هم رفع سوگند می کند واین ترک را کسی حلال خدا حرام کردن نمی داند.
روایت بخاری از عمر
در مورد روایت عمر درکتاب بخاری روایت عمر ضعیف است اگر در ایه دقت کنی کلمه من بعضی را می رساند منکن بعضی از شما نه همه زنها نه همه زنها مورد غضب قرار گیرند واگر چنین داستانی باشد در مورد خواستن غنائم جنگ نوشته شده که پیامبر از زنان فاصله می گیرد (به شان نزول ایه ان کنتن تردن حیات الدنیا مراجعه کنید ..در این ایات معلوم است که خطا کار دو نفر بوده اند زیرا تقاضای توبه از دو نفر خواسته شده واگر شما دو تا توبه کنید.
ثانیاً– مصداق که زینب بنت جحش و عسل بوده یا ماریه کنیز اختلاف هست.ممکن است تفاسیر دیگر نظرهایی
دیگر هم داشته باشند در فرصت های بعدی می بینیم


یارعلی .... رضا خدر زاده علم غیب
- در سوال شما نظر حوزویان نوشته ا ی:{ ( حوزویان برای توضیح بیشتر لطف کرده و در ادامه و در داخل پرانتز چنین توضیح داده اند ( نكند زنبور آن عسل روى گياه نامناسبى و احتمالا مغافير نشسته)
نظر مولف تفسیر نمونه در داخل پرانتز را به پیامبرنسبت پیامبرصلی الله علیه واله و سلم) نسبت داده ای.وسپس با نظر انها نفی علم غیب نموده ای در حالی که در همان سوره پیامبر می فرماید خدای دانا و خبیر و آگاه به من خبر داده است.
(عجیب است ! محمد بن عبدالله که به سرنوشت بشر از ابتدا تا انتها بدلیل برخورداری از علم لدنی ، واقف است ، از نشستن زنبوری بر مغافیر بی خبر می ماند !!!(((..
علم غیب
آیا قصاص قبل از جنایت جایز است پس چرا حضرت عیسی (ع)در باغ لحظاتی قبل از حمله شاگرد خیانتکار خود را نکشت یا اعتراض نکرد.پس قبل از اجرای توطئه به فرض داستان عسل نمی شد اقدامی کرد. در مورد علم غیب می گویند انبیا و امامان هر گاه اراده از کانال غیب استفاده کنند کنند همه چیز را می دانند علم گذشته و حال وهر گاه نخواهند آدمی عادی هستند در مثال مناقشه نیست مثل موبایل هر گاه روشن شود ارتباط بر قرار است که داستانهای در این باره هست مثلاً چرا حضرت عیسی از اول یهودای اسخریوطی که بعد ها خیانت کرد به شاگردی پذیرفت اگر علم غیب دارد از اول نباید قاتل خود را به شاگردی بپذیرد.
علم غیب
در قران دو نوع آیه هست برخی می گویند پیامبر علم غیب دارد عالم الغیب فلا یظهر علی غیبه احداً الا من ارتضی من رسولِ.. دانای غیب غیب رابر احدی آشکار نمی کند مگر رسولی که مورد رضایت باشد. جن/26/ . در چنین آیاتی هیجکس را خداون از علم غیب خبر دار نمی کند ولی برخی آیات می گوید رسولان مورد رضایتش را علم غیب می دهد در توضیح علما گفته اند علم غیب ذاتی فقط خدا دارد و ایاتی که می گویند هیچ کس علم غیب ندارد منظور این علم غیب ذاتی است و ایاتی که می گویند علم غیب به رسول می دهد علم غیب گرفته شده از خداوند است.
یارعلی .. خدر زاده. در مورد زنان بی مهریه
در مورد مهریه نداشتن زنانی که خود را به پیامبر می بخشیدند انان مهریه ندارند حکم آنها چنین است ودر مورد اعتراض عایشه باید گفت که زنان سواد چندانی نداشتند و تازه عایشه به طبیعت زنانگی ممکن است حسادت خود را این گونه بروز داده باشد.
در مورد زنا
یارعلی به فرشاد:در اسلام زنی که کنیز باشد کلفت امروزی فرق دارد کنیز(کفاری که در میدان جنگ اسیر می شوند) به محض ملکیت بر مرد خریدار حلال است و اگر اورا همبستری کند به ام ولد تبدیل می شود واز کنیزی به آن معنا خارج می شود پس این کار نامشروع نبوده که پیامبر با کنیزش ماریه هم بستر شود به سوره مومنون ایه/6 مراجعه کن:.....الا علی ازواجهم او ما ملکت ایمانهم= مگر بر همسرانشان یا کنیزانشان...