عصمت انبیا
یسمه تعالی
عصمت انبیا
خلاصه
1- تعریف عصمت
2- عصمت بر دو نوع است عصمت ارز گنا ه و عصمت از خطا
3- مهمترین دلیل بر عصمت قاعده قبیح بودن ترجیح بلا مرجح است
4- کلمات موجود در کتب آسمانی را باید طوری معنی کرد که گناه نباشد و یا تحریف شده اند
5- کتاب تنزیه الانبیا ء سید مرتضی در این باره است
6- شرکت امام حسن (ع) در جنگ طبرستان یا دروغ است و یا به دلایل و توضیحات ذیل می باشد
افسانه غرانیق سلمان رشدی سند روایتش مقطوع است و هیچ راوی معتبری نقل اون ننموده است. و چون بر خلاف قران است معتبر نیست.
عصمت
یکی از خصوصیات انبیا و اوصیایی آنان عصمت است واعم از گناه و اشتباه را می گویند .
محقق لاهیجی در کتاب سرمایه ایمان می گوید :
عصمت غریزه ای است که باآن ممتنع است صدور گناه با قدرت بر آن . و فرق بین عصمت و عدالت
این است که عدالت ملکه ای است اکتسابی و منع از گناه می کند اما از انگیزه گناه منع نمی کند و منع او
غلب اوقات است و لذا منع از گناه با عدالت در غلب اوقات است و صدور گناه با آن ممتنع نیست
ولی با عصمت انگیزه گناه ممتنع است تا چه رسد به خود گناه با آنکه قدرت برگناه دارد .
سپس به او انتقاد نموده اند که این تعریف عصمت از خطا را شامل نمی شود . که آن با اذن خدا سهو نمی کنند در رساندن وحی و..
و بهترین تعریف را چنین آورده اند: موهبتی الهی است که با آن گناه و سهو و فراموشی یا اعتقادات باطل
ممتنع است با آنکه قدرت بر آن دارند . واین ناشی از علم به حقایق اشیاء است و آثار سوء گناه است
در دنیا و آخرت .
شیعه معتقد است که عصمت از گنا ه مطلق است چه گناه صغیره چه کبیره چه قبل از بعثت چه بعد از بعثت
عمد باشد یا غیر عمد .
دلیل بر عصمت را هم این گفته اند چون غرض از خلقت بندگی خدا و گناه بر خلاف بندگی است پس اگر
انبیاء گناه کنند دیگران به گناه نمی توانند دعوت به ترک گناه کنند و این بر خلاف غرض از ارسال انبیا است .
عصمت از سهو و خطا:
و در مورد خطا نیز اگر معصوم از نسیان و خطا نباشند مردم دردستورات آنها احتمال سهو می دهند و با احتمال خطا خوب دل به دین نمی دهند . وعصمت اصلح است و خدا در جایی که مانعی نباشد کار اصلح را
ترک نمی کند. زیرا در آن صورت ترجیح دادن یک امر بدون اولویت( عدم معصوم بودن ) بر کار با اولویت(معصوم بودن) است و این امر از خداوند نقص است
از میان ادله عصمت این دلیل بهترین است که همان ترجیح بلا مرجح برای خدا ممتنع است
عصمت از خطا اگر نباشد حتی ممکن است نبی بدون غرض الهام شیطانی را وحی تلقی کند نظیر خواب پولس که خیال کرد عیسی ع خداست .
پس انبیا و اوصیای آنها از گناه و خطا معصومند
اگر چنین است پس چرا در کتابهای اسمانی سخن از استغفار انبیاء و اوصیا وجود دارد ؟
علما این نوع جملات را مجازی می دانند و یا انکه حمل بر کارهایی است که ولو گناه نیست مثل غافل شدن
از خدا اما برای خود گناه می شمارند .
منبع : با اقتباس از بدایه المعارف الاهیه فی شرح العقاعد الامامیه - محسن خرازی صص 258-268
افسانه غرانیق سلمان رشدی
افسانه غرانیق را دخالت شیطان در قرائت رسولخدا ص و اله است
شیعه به همین دلیل ما تناقضات عهدین را مانند زنای داوود ع با زن اوریا در کتاب دوم سموئیل را و شراب خوری مسیح را در لوقا : 22:18-17 را و امثال اینها را قبول نداریم ..
و شیعه چرت و پرت های سلمان رشدی را قبول ندارد اون شیره جانش از استعمارگر پیر انگلیس تغذیه می شود زیرا که طبق قران ما ینطق عن الهوی ان هو الا وحی یوحی ( نجم – 3 ) از بزرگان شیعه سید مرتضی افسانه غرانیق را خرافه نامیده است
و روایت غرانیق با قران تناقض دارد و خود روایت هم سندش منقطع و هم مضطرب است . علامه بلاغی در کتاب الهدی الی دین مصطفی صص 298 – 288 مورد بحث قرار داده است
راویان حدیث جعلی غرانیق سلمان رشدی، سند آن از راویانی که روایات آنها را معتبر می دانند هیج کس نقل نکرده است و حداکثر از تابعین نقل شده که در یک مورد به ابن عباس استناد م شده و در ان موقع ابن عباس یا بدنیا نیامده بوده و یا کودکی 3-2 ساله بوده است .( الهدی الی دین مصطفی ترجمه اسلام ایین برگزیده صص298-288 )
شرکت امام حسین( ع ) در جنگ طبرستان واقعیت دارد یا خیر ؟
قبول نداریم که امام حسین ع در جنگ طبرستان در عهد شکنی عربها نقش داشته اتفاقاً برعکس آن گفته
شده که حضرت به عنوان اعتراض به اعراب قهر کرد و رفت واین باعث شیعه شدن شمال ایران شد .
ودر علت اصل شرکت امام ع وتوافق پد رش (ع) همین فایده که آنان با علم غیب می دانستند که مسلمانان عهد می شکنند و طبرستانی ها را خواهند کشت کافی است زیرا
اگر این مردانگی امام ع نبود طبرستانی ها تا ابد هم شاید اسلام نمی آوردند . زیرا خیانت دیده بودند
توجه کپی کردن ونمایش مطلب مانع ندارد