نقد بشارات نورمن گایسلر در پاسخ به اتهام

نقد بشارات نورمن گایسلر در پاسخ به اتهام

 بنام خدای مهربان و هدایتگر مخلصان و تائبان

 خدا به موسی وعده می دهد من نبی برای ایشان  از میان برادران ایشان(بنی اسرائیل) مبعوث خواهم نمود . کلام خود را به دهانش خواهم گذاشت و هر چه ایشان امر فرمایم خواهد گفت   سفر تثنیه

 نورمن گایسلر در کتاب پاسخ به اتهام معتقد است که این نبی رسول اسلام نیست زیرا برادر اشاه به یهود است

و چند دلیل اورده است  نورمن گایسلر مثال به لاویان زده که از میان برادران خود پادشاه انتخاب کنند    تثنیه 17 : 18

در اینجا هم نگفته از خود بلکه از برادران خود گفته و ما می دانیم که از بنی یعسوع ملوک برخاست و انان برادران بنی اسرائیل هستندمحتملا در اینجا اشاره به همین مطلب دارد

 مانند این ایه غلاطیان 4:4  که عیسی از میان برادران خود بر خواست .

این مطلب در آدرس نیافتم  و اگر هم می بود نامه غلاطیان نامه پولس است نه سخن مسیح

قاموس کتاب مقدس ص ۶۳۷:

در سفر ثانی ..چنین می نماید که  بعد از آن نامه را به غلاطیان نوشتاحتمال می رود این نامه را پولس در قرنتس در سا ل ۵۷و ۵۸ نوشته باشد(قاموس کتاب مقدس ص ۶۳۷):

و باز  برادران بنی اسرائیل خود انها نیستند بلکه یا بنlی یعسوع اند و یا بنی اسماعیuل

برادر در لغت معنای حقیفقی و مجازی دارد

برادر فرزند مادر یک معنی حقیقی است

قران مومنان را برادر خوانده است

عهد قدیم فرزندان ادم را برادر هم خوانده است

ادومی را برادر مدار چون که برادر توست

  تثنیه باب 23: 7

با این که ادومیان ارتباطی با ابراهیم ع ندارند

هم چنین حضرت اسماعیل ع برادر بنی اسرائیل خوانده شده است

و او در حضور تمامی برادرانش ساکن خواهد بود

پیدایش  25:31-34

هم چنین بنی یعسوع را برادران بنی اسرائیل نامیده اند

بگو از حدود برادران خود بنی یعسوع که در سعیر ساکنند باید بگذرید

تثنیه  2: 3-8

اکنون با این مقدمه  برادر مادری  برادر قوم  بنی اسرائیل و برادر فرزند آدم داریم.

پس حداقل این است که برادران می تواند غیر بنی اسرائیلی هم باشد

حال اگر به این مطلب بحث حقیقت و مجاز هم بیافزاییم  جالب است زیرا لفظ شارع تا وقتی که دلیلی در کار نباشد که مجاز است حقیقت می شودالبته باید جستجو نمود.  در لفظ مشترک هم و هر کدام که قرینه پیدا کرد حمل بر آن می گردد

پس ممکن است برادر بنی اسرائیل یا در همه موارد مشرک باشد  اعم از بنی اسرائیل و غیر بنی اسرائیل در این صورت قرینه های مثل نبی فاران با ده هزار نفر آمدن  موی مجعد و سایر قرائن مشخص کند از کدام معنا است

یا مجاز است در برخی مواردو حقیقت است در برخی موارد  در این صورت اصل در حقیت است اما چون همه موارد نمی تواند حقیقت باشد لابد برخی مجاز هستندقرائن دیگر  دیگری  کمک می کند

مانند    

      <<<<او پیامبری است بت شکن و بر هم زننده آیین بت پرستی(اشعیاء-17- و8).مبدء ظهور و انتشارآیین مقدسش بلاد مسکون (قیدار) و بزرگترین عبادتگاهش نیز همان سرزمین است که متمکنان(توانایان مالی) و اهل استطاعت از سر تا سر جهان بدانجا رهسپار شوند و صدای دلربا وندای ثضرع خود را درکوه و دشت و دمن طنین انداز کنند.>>>>>

(براستی چنین مراسمی جز با حج ابراهیمی با کدام مراسم دینی ادیان دیگر هم خوانی دارد.)



<<<<<اشعیاء نبی آیات :-11 تاانکه همگی ایشان رابه ا سم خداوند استدعا نموده واو را به یک کتف ودوش عبادت نمایند. >> ( تنها مسلمانان هم کتف می ایستند و نماز جماعت می خوانند)

با این مقدمات به اصل وعده نگاه کنیم

                         

در یکی از پیش گویی های ثورات مثنی وعده داده شده است که نبی از بردران بنی اسرائیل نبی مانند موسی بر انگیخته می شود.

:خدا به موسی وعده می دهد من نبی برای ایشان  از میان برادران ایشان(بنی اسرائیل) مبعوث خواهم نمود . کلام خود را به دهانش خواهم گذاشت و هر چه ایشان امر فرمایم خواهد گفت

 نورمن گایسلر در کتاب پاسخ به اتهام معتقد است که این نبی رسول اسلام نیست زیرا برادر اشاه به یهود است .   ولی  برادران بنی اسرائیل خود انها نیستند بلکه یا بنی یعسوع اند و یا بنی اسماعیل به دو دلیل ذیل

حضرت اسماعیل ع برادر بنی ابراهیم خوانده شده است

و او در حضور تمامی برادرانش ساکن خواهد بود

پیدایش  25:31-34

بنی یعسوع را برادران بنی اسرائیل نامیده اند

بگو از حدود برادران خود بنی یعسوع که در سعیر ساکنند باید بگذرید

تثنیه  2: 3-8

 اما چون یعسوع فرزند نخست زادگی خود را به یعقوب فروخت از نسل وی پادشاه برخواست نه نبی

و نبوت در خانواده یعقوب ع ماند و ادامه داده شد( تا  به محمد  صلی الله علیه و اله ختم شد)

پس این نبی نمی تواند از خود بنی اسرائیل باشد بلکه از برادران انها خواهد بود و ان هم از نسل اسماعیل

از طرفی این نبی نمی تواند مسیح ع باشد زیرا در شجره مسیح وی از نسل داوود ع است

 مَتّی ۱:‏۷-۱۱ - اوّل تواریخ ۳:‏۱۰-۱۷

۱شجره‌نامۀ عیسی مسیح، پسر داوود، پسر ابراهیم:

۲ابراهیم پدر اسحاق، اسحاق پدر یعقوب و

یعقوب پدر یهودا و برادرانش بود.

۳یهودا پدر فارِص و زارَح بود

و مادرشان تامار نام داشت.....

پس می بینیم که مسیح از خود بنی اسرائیل است نه از برادران بنی اسرائیل

 تنهاممکن است گفته شود یکی ار معانی برادر خود بنی اسرائیل اند که برادر هم خوانده شوند

چنانچه نورمن گایسلر مثال به لاویان زده که از میان برادران خود پادشاه انتخاب کنند    تثنیه 17 : 18

اما چون ین نبی شریعت جدید می آورد نمی تواند از بنی اسرائیل باشد

 زیرا دارد که کلام خود را به دهانش خواهم گذاشت.پس وحی جدیدی در کار است و از افرادی که گوش نکنند بازخواست می شود

از طرفی خصوصیات این نبی باید تقریبا مثل موسی ع باشد. نبی مثل موسی

حضرت موسي بيشترين شباهت را با پيامبر گرامي اسلام دارد

در جدول زير شباهتها و تفاوتهاي اين پيامبران راطبق اعتقاد پيروانشان  بر مي شمريم مرحوم فخر الاسلام کشیش مستبصر در ج ۵ انیس الاعلام مقایسه نموده که من به جهت صرفه جویی در وقت از وبلاگ آقای  پارسا می اورم

 

حضرت موسي (ع)   حضرت عيسي (ع)           حضرت محمد (ع)
   ........................   .............................      .............................................
پيامبر و بنده              خدا خدا و فرزند خدا         پيامبر و بندة خدا
..........................    ...............................    .................................. 
صاحب شريعت            فاقد شريعت                     صاحب شريعت
 ...........................    ..............................       ..................................
در بستر از دنيا رفت      مصلوب شد                در بستر از دنيا رفت

..............................    ...........................       .................................
مطاع و سيد قوم بود      خار و حقير                          مطاع و سيد
   
 ..............................     ................................     .  .......................
شمشیر به دست گرفت     شمشیر به دست نگرفت       شمشیر به دست گرفت
 ..............................     ..................................... .    ......................:

پایان مقاله پارسای عزیز

نتیجه:

برادران بنی اسرائیل  خود بنی اسرائیل نبود  البته باز دلایل دیگری هست که ارائه خواهیم داد.

مزمور۷۲

 ای خدا شرع واحکام خود را به ملک و عدالت را به ملک زاده عطا فرما

.......از دریا تا به دریا واز نهر تا به اقصی زمین سلطنت خواهد نمود و تمامی قبائل او را خچسته خواهند گفت

و تمامی زمین از جلالش پر شود آمین آمین دعای داوود پسر یشتی.

توضیحات:این ملک خود داوود نیست زیرا داوود  شرع ندارد او به دین موسی و شرع او می باشد

بعد هم داوود بر همه زمین تا به نهر و اقصی زمین حکومت ندارد و نداشته و سلطنت نکرده  و بنی اسرائیل هم مشتی قابل شمارش بودند و داوود بر آنها حکومت کرد

پس می بینیم که در زمان حضرت داوود هم منتظر این نبی صاحب شریعت بودند

کتاب حسین در اندیشه مسحیت را ببینید: انتوان بارای مسیحی : محمد پیامبر است         

انتوان بارا مسیحی است زیرا ایشان به سه اقنوم قائل است  ودر مقدمه کتاب خود

 می نویسد :اگر چه مسیحی و عربی بودن نویسنده موجب شگفتی می شود ولی

همین صفت نویسنده عامل تازگی بحث است...ایشان در صفحات دیگر اقانیم تثلیث را قبول دارد  .. ولی مینویسد:" اگر به عنوان یک مسیحی مومن که دستور عیسی را فهمیده  و در جوهره

تعالیمش تامل کرده این گونه سخن بگویم سخنم دقیقاً به همین معنا فهمیده

 خواهد شد نه بیشتر .وبر من خورده نخواهد گرفت که کتاب مقدس را نادرست

تفسیر کرده باشم .. از این امر به خداپناه می برم ... من کاملاً اعتقاد دارم که در

 درون آیات انجیل به موضوع رسالت محمد اشاره شده است

 .. ولی برای این استخراج از بطن آیات به عقلی سرشار، ضمیری بیدار ، شجاعتی مومنانه ، و ادبی نیاز است که از بیان دریافت ها  و تحلیل موضوعی خود هراس ندارد ."

 رسالت مسیح نه رسالت کینه است ونه رسالت خود پرستی . مسیح می گوید : گمان نکنید که من برای نقض شریعت پیامبران آمده امبلکه من امده ام تا آنها را کامل کنم.(عهد جدید (9 /  17) –

 

  دلیل انتوان بارای مسیحی بر رسالت پیامبر اسلام:

خلاصه:1- محمد رسول مورد اشاره عهد جدید است

    ۲- فارقلیط یا موید  روح القدس نیست

"حضرت محمد (صلی الله علیه و اله ) همان نبی وعده داده شده است ودلیل آن را سخن یوحنای تعمید دهنده است که چون از او سوال می کنند آیا تو مسیح هستی   ... آیا ایلیا هستی .. آیا النبی هستی تماماً رد می کند . آنچه در کتب مدون آسمانی و تاریخی آمده است بجز حضرت محمد خاتم پیامبران از ظهور بلا فاصله پیامبری

پس از عیسی به نام نبی سخن نگفته است.. حتی انجیل مقدسمراد از  واژه نبی را را که انتظار می رفت پس از مسیح مبعوث شود آن گونه که در شهادت یوحنا آمده است تفسیر نکرده است تا گفته شود هر تفسیری با آن مغایرت داشته باشد از حقیقت دور و واقعیت تاریخ به دور است .( مقدمه امام حسین در اندیشه مسیحیت)

بارا معتقد است که فارقلیطا جبرئیل یاروح القدس وی می نویسد:برخی از لاهوتیان کلمه موید را به روح القدس را در انجیلهای چهارگانه بر ان دلالت دارد با کلمه موید مغایرت دارد اگر صفحات انجیل را ورق بزنیم در امثال مسح دقت کنیم می یابیم که مسیح جز در هنگام مرگش هیچ گاه کلمه موید را بر زبان نیاورده است . در تمامی پند هایش روح القدس را با همان کلمه روح القدس یاد کرده است  وبه نام دیگری ذکر نکرده است تا کلمه روح القدس را به تعبیر و تفسیر کنیم... در انجیل لوقا معنی روحالقدس بیشتر روشن می شود .مسیح به شاگردانش می گوید:

هنگامی که شما را برای محاکمه به پرستشگاههای یهودیان نزد بزرگان و حاکمان

می برند نگران نباشید که برای دفاع از خود چه بگویید زیرا روح القدس همان لحظه به شما خواهد آموخت که چه بگویید . عبارت روح القدس به شما خواهد آموخت اشاره دارد که روح القدس موجود غیر مادی و نامرئی است وحضورش تنها یک حضور الهام گونه روحی است  ونه مادی ..(. قسمت پایانی .. آیا مسیح از حسین خبر داده است   (    صص 245-   243)

 

سایر پیش گویی ها هم به مشخص شدن این نبی کمک می کند

 

اشعیاء ووعده ظهور:

<<<<او پیامبری است بت شکن و بر هم زننده آیین بت پرستی(اشعیاء-17- و8).مبدء ظهور و انتشارآیین مقدسش بلاد مسکون (قیدار) و بزرگترین عبادتگاهش نیز همان سرزمین است که متمکنان(توانایان مالی) و اهل استطاعت از سر تا سر جهان بدانجا رهسپار شوند و صدای دلربا وندای ثضرع خود را درکوه و دشت و دمن طنین انداز کنند.>>>>>

(براستی چنین مراسمی جز با حج ابراهیمی با کدام مراسم دینی ادیان دیگر هم خوانی دارد.)

 <<<<<اشعیاء نبی آیات :-11 تاانکه همگی ایشان رابه ا سم خداوند استدعا نموده واو را به یک کتف ودوش عبادت نمایند.(>>  ( تنها مسلمانان هم کتف می ایستند و نماز جماعت می خوانند)

 سرود سلیمان – فصل 5- آیه – 16-10: تمامش محمد است

‌<<<<محبوب من رویش سفید وسرخ قامت است ودر میدان ده هزار بیدق داراست سر او مثل زر خالص و طره هایش آویزان مثل زاغ سیاه فام است. 

توجه در تواریخ معتبر تعداد یان رسولخدا محمد (صلی الله علیه و اله) در فتح مکه ده هزار نفر نوشته اند در آیه شانزده. حِکّو مَمتقیم وکُولُو محمّدیم زه دُودی وِزه رعی بتُت یرشالام

 دهانش شیرین است وتمامش محمد است این محبوب من است ااین یار من است ای دختران اورشلیم ... ادامه

. اسرائيل بزودي اين را خواهد فهميد. مردم اسرائيل درباره من ميگويند: «اين نبي احمق است.» آنها فاسد و گناهكارند و با بغض و كينه درباره كساني كه از روح خدا الهام ميگيرند سخن ميگويند و ايشان را ديوانه ميخوانند... چنانكه قرآن مجيد مي فرمايد: « و يقولون انك لمجنون»

 <ترجمه دیگران»:

بعضی اشتباهاً چنین ترجمه کرده اند <<<دهان او بسيار شيرين و تمام او مرغوبترين است اين است محبوب من و اين است يار من اي دختران اورشليم(غزل غزلهاي سليمان 16:5).>>>>>

 اگر این محمدیم را طور معنا کنیم (مرغوبترین ) نه ارتباطی با اول عبارت دارد ( 10000نفر) و نه با زبان تکلم انسان عاقل و بلیغ می سازد ونه مصداق خارجی دارد اما اگر محمدیم را محمد(صلی الله علیه و اله) معنا کنیم ایشان ده هزار سپاه داشته

موهای سرش تا بناگوش می آمده ونه زیاد موج داشته و نه صاف بوده (چنانچه در تاریخ ثبت است) و کلماتش شیرین است.(فصاحت و بلاغت دارد) حال بگویید کدام معنا به حقیقت نزدیکتر است. در برخورد با کلماتی که دو معنا و بیشتر دارند قانون این است که از قرائن استفاده گردد محمد جزیه میگیرد

 زيرا اينك از ترس هلاكت رفته اند اما مصر ايشان را جمع خواهد كرد و موف ايشان را دفن خواهد نمود . مكانهاي نفيسه نقره ايشان را خارها بتصرف خواهند گرفت{ یارعلی : خار نقره را تصرف نمی کند}

  (هو شع6:9 )

 ظاهر اين عبارت خالي از هر گونه بشارت است اما باز هم به سراغ متن عربي(عبری) مي رويم : متن عبری:

 ולא שמענו
אל־עבדיך הנביאים
אשר דברו בשמך
אל־מלכינו שרינו
ואבתינו ואל כל־עם
הארץ׃

 تلفظ انگلیسی: MChMD LKSPhM QMVSh YYUrShM ChVCh B'aHLYHM.

تلفظ فارسی: محمد لکسفام قیومش ییراشیم حوح باهالیهم

در اين عبارت نيز به صراحت نام مبارك پيامبر ذكر شده ست

و ترجمة اين عبارت چنين مي شود : محمد از براي نقرة ايشان است

كه كنايه از دريافت جزيه توسط پيامبر باشد(است) و جالب اينكه در ادامة همين عبارت چنين آمده است: «نبي احمق گرديد و صاحب روح ديوانه شد به سبب كثرت گناه و فراواني بغض تو » 

كه به اين حقيقت اشاره مي كند كه به خاطر گناهان ايشان ، پيامبر و صاحب روح مجنون پنداشته شدند .[1][1]

چنانكه قرآن مجيد مي فرمايد: « و يقولون انك لمجنون» 

  جاماسبنامه زرتشتیان  را هم ببینید

4 ـ جاماسب، در كتاب معروف خود «جاماسب نامه» كه حوادث گذشته و آينده جهان در آن ثبت شده، و احوالات پادشاهان، انبيا، اوصيا و اوليا را بيان مى كند ضمن مطالبى كه از قول زرتشت راجع به پيامبران بازگو مى نمايد، در مورد پيامبر گرامى اسلام و دولت جاودانه حضرت مهدى(عليه السلام) و رجعت گروهى از اموات ... چنين مى گويد:

 «پيغمبر عرب، آخر پيغمبران باشد كه در ميان كوههاى مكّه پيدا شود، و شتر سوار شود، و قوم او شتر سواران خواهند بود، و با بندگان خود چيز خورد، و به روش بندگان نشيند، و او را سايه نباشد و از پشت سر، مثل پيش رو ببيند. و دين او اشرف اديان باشد، و كتاب او باطل گرداند همه كتابها را، و دولت او تازيك ـ يعنى پادشاهى ـ عجم را بر باد دهد، و دين مجوس و پهلوى را بر طرف كند، و نار سدير و آتش كده ها را خراب كند، و تمام شود روزگار پيشداديان و كيانيان و ساسانيان و اشكانيان». در یک پیشگویی دیگر ایشان نام جد وی را هاشم دانسته است ....(به اینترنت مراجعه کنید)

اگر با این همه شواهد از عهدین و از عقل واز زرتشت شما پی به رسالت پیامبر نبرید هیچ مطلب دیگر در عهدین این همه دلیل ندارد در همه آنها هم باید شک کنید ولی در این مورد وسواس به خرج می دهند و تعصب می ورزند.