آيه جواز صيغه
بسمه تعالي
آيه جواز صيغه
فما استعمتعتم منهنّ فاتوهنّ اجورهنّ نسا 24
و كساني از زنان كه ( با ازدواج موقت ) از او بهره مي بريد ژس مهرشان را در حالي كه واجيب شده بدهيد
اين آيه مربوط به ازدواج موقت يا متعه است
مسلمانان در سال اول هجرتدر مقابل متعه مهريه را با مسامحه مي دادندند تا اين آيه نازل شد
علامه اميني از 18 منبع اصلي معرفي مي كند كه اين آيه را در باره ازدواج موقت مي دانند مانند مجمع البيان و الميزان ( الغدير ج 3 صص 230 – 231)
صاحب كتاب وزين وسائل الشيعه 32 روايت در مباح بودن ازدواج موقت و 15
روايت در مستحب بودن آن و 6 روايت در مكروه بودن آن مي آورد .(روابط
دختر و پسر < جمعي از پزوهشگران ... به نقل از وسائل اشيعه كتاب النكاح
با ب 8 حديث 3-
اهل تسنن معتقدند كه ازدواج موقت حلال بوده ولي عمر آن را حرام كرده زيرا
از عمر روايتي هست كه من دومتعه كه در زمان محمد( ص اله ) حلال بوده حرام
مي كنم . صالح ورداني فقيه مصري آن را جايز مي داند
هم چنين علامه شعراني در شرح تبصره المتعلمين مي نويسد:صيغه دختر باكره
مكروه است و .. چون از رغبت مردان در نكاح آنان مي كاهد
و در مورد مردان متاهل در صورت احتياج نبودن مكروه است چون همسران ناسپاسي كرده و بيزاري ميجويند.
اما براي مسافر و غريب و جوان عاجز از ازدواج و پيران محتاج پرستار موجب تشريع متعه شدند
اهل سنت معتقدند پيامبر ص اله چند بار تجويز و چند بار منع كردند اما علامه مي افزايد : جواز قطعي است اما نهي مشكوك است (ترجمه تبصره المتعلمين صص 531 532)
دختران نا ا ميد در بين اعراب
در وب سايت محيط طي گزارشي 34/ دختران در كشورهاي عربي از سن 35
سالگي گذشته ومجردند كه دختران نا اميد مي نامند و در مصر 8 ميليون دختر
ناميد وجود دارد و در مراكش و يمن وضع بدتر است .(روابط دختر و پسر <
جمعي از پزوهشگران ...)
انتقاد از ازدواج موقت انتقاد از قران است كه به ضعف ايماتن برمي گردد
برخي خود را از خدا حزب الهي تر مي دانند
به گزارش روزنامه شرق چند روز قبل عضو كميسيون فرهنگي مجلس شوراي
اين سخن بسيار قبيح و لاييك مسلكي است زيرا فرهنگ شيعه فرهنگ ايران است
و فرهنگ اهل البيت با صيغه متعارض نيست .
مقاومت در مقابل صيغه نشانه نفاق است زيرا صيغه امر حسنه است و معروف مي باشد .
در برخي سوره هاي قران مجيد نشانه منافق بودن امر به منكر و نهي از معروف مي باشد
توجه کپی کردن ونمایش مطلب مانع ندارد