ابن تيميه دروغ گو و بي ايمان و مدافع معاويه مي باشد
بنام خدا
ابن تيميه دروغ گو و بي ايمان و مدافع معاويه مي باشد
دروغ گويي يكي از صفات منافقان و كافران است و كافران است. زيرا قران مي فرمايد:
همانا كساني افتراء دروغ مي بندند كه ايمان ندارند= انما يفتري الكذب الذين لا يومنون
و من اظلم ممن افتري علي الله الكذب و هو يدعي الي اسلام
(صف= 61) كيست ظالمتر از كسي كه دروغ بر خدا ببندد و در حالي كه دعوت به اسلام مي كند
اين آيه را گويا خداوند مخصوص ابن تيميه فرستاده است زيرا او حديثهايي كه حتي باجماع مفسيرين يا غالب محدثين در باره امام علي( ع )نقل كرده اند انكار مي كند و با دو رويي ونفاق كامل
ادعاي اجماع بر وجود نداشتن يا دروغ بودن ان مي كند وي در موارد زيادي از فضائل امام علي (ع) انكار مي كند
و مي گويد اين حديث در هيچ كتابي به سند قوي يا ضعيف نيامده است
ولي هنگامي كه به كتب اهل تسنن و صحاح سته مراجعه مي كني مي بيني همه يا اكثر كتب اهل تسنن يا كتب معتبر انها آن را نقل كرده اند
ولي در مورد بني عباس و بني اميه انان را مومن و اهل جهاد مي نامد(منهاج السنه (2\62)
امام علي ع
در نهج البلاغه سوگند مي خورد كه دنياي شما نزد من كمتر از برگ درختي است كه ملخي آنرا جويده و در جايي ديگر سوگند مي خورد كه دنياي شما نزد من كمتر است از لنگه كفش كهنه وغيره مگر حقي بگيرم
..:" الدرر الكامنه " اما ابن حجر عسقلاني در در كتاب ايشان
از ابن تيميه نقل مي كند كه علي دنبال رياست بود نه نه ديانت (انه كان يحب الرياسه
باآن كه همه مي دانند امام علي ع اگر دنبال رياست بود بدن مبارك رسول الله را زمين مي گذاشت و مثل بقيه در سقيفه جمع مي شد با آن كه قران در سوره احزاب امام علي ع را معصوم مي داند اما ابن تيميه مي كويد امام علي ع در.
جا خطا كرد17
وي در جواب علامه حلي شجاعت هاي امام علي ع را در جنگها راخرافات مي داند!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وي حديث انا مدينه العلم و علي بابها را ضعيف مي داند با ان كه اين حديث در 25 كتاب نقل شده است (منهاج السنه 8/ 98)
.مانند
صحيح الترمذي- احمد ابن حنبل – البزار - -يحيي ابن معين – الطبراني- ابن جرير الطبري- -السيوطي- ابن حجر عسقلاني – ابن اثير- ابن الحجرالمكي –البيهقي- - السمهودي .......
وي هم چنين حديث اقضاكم علي
بهترين قضاوتها مال علي ع است
و برخي از آنها به صحت اين حديث اقرار كرده اند
را دروغي مي داند كه در هيچ كتابي از سنن مشهوره و مسانيد نه به سند قوي و نه ضعيف ذكر نشده است
با آن كه بخاري در باب تفسير در شان سوره( بقره 106) =ما ننسخ من ايه ان را اورده در الدررالمنثور و ابن الانباري وبيهقي در دلائل النبوه و طبقات ابن سعد و مسند ابن حنبل و سنن ابن ماجه امده است و كتاب مستدرك الصحيحين ان را صحيح دانسته است
ان كه از ابوبكر در تاريخ ودر استيعاب و اسدالغابه و رياض النضره و حليه الاوليا ان را نقل كرده اند
(5/513) (منهاج السنه
ابن تيمه مي گويد علي ع از ابوبكر علم گرفته است!!!!!!!!!!!! در تاريخ
حديث و از عمر سي حديث و ازابوبكر78 حديث مانده 787
تاريخ عمومي حديث ص127 نقل از بررسي مسند احمد ابن حنبل _ احمد خدايي- محمود موسوي نژاد
و با وجود رواياتي در رياض النضره به رجوع ابوبكر به امام علي ع در قتال اهل رده و …
موارد ديطر رجوع را ببينيد195- و ص 224- و كنزالعمال ج
و رجوع عمر درلولا علي ع لهلك عمر و عايشه نيز رجوع به ايشان داشته استز
صحيح ابن داوود ج 28 - بخاري در صحيح خود در باب كتاب المحاربين و موطا ابن مالك كتاب الاشربه ص را ببينيد186- وكتاب فتح الباري ج 15 ص 73- و........
ابن تيميه هم جنين حديث علي مع الحق و الحق مع علي را تكذيب مي كند و مي گويد اين حديث را احدي از پيامبر صلي الله عليه و (اله ) نقل نكرده است نه به سند قوي و نه سند ضعيف
با انكه ترمذي در صحيح خود و حاكم در مستدرك و از امام علي ع و از ام السلمه طبراني و و الدولابي – و خطيب بغدادي و ابن عساكر نقل كرده اند. واز سعد ابن ابي وقاص نيز عده اي- و از ابوسعيد خدري عده اي-نقل كرده اند و از عايشه نيز در الامامه و السياسه ابن قتيبه نقل كرده و الهيثمي سند روايت سعد ابن ابي وقاص را صحيح مي داند جز در مورد سعيد بن شعيب .
منبع با اختصار ابن تيميه و امام علي ع سيد علي ميلاني صص 8-28
فضائل الخمسه ج 2-
توجه کپی کردن ونمایش مطلب مانع ندارد