|
اسلام آیین برادری سلام: در این وب بیشترین مطالب در باره مسیحیت و بعد اهل حق و وهابیت و.. در رتبه های بعدی ببینید
|
سایتی عالی در باره بهائیت http://bahaismiran.com/farsi/index.aspx
http://www.formerbahai.blogfa.com/ بازگشتگان از بهائیت در همدان با عکس و اسم [ پنجشنبه 1 اردیبهشت1390 ] [ 7:12 بعد از ظهر ] [ یارعلی ]
[ ]
[ یکشنبه 29 اسفند1389 ] [ 10:32 قبل از ظهر ] [ یارعلی ]
[ ]
http://islamyar.blogfa.com/cat-730.aspx http://islamyar.blogfa.com/cat-571.aspx = مقالات تثلیث در مسیحیت http://islamyar.blogfa.com/cat-574.aspx فلسفه تعدد ازدواج و ازدواج موقت
http://islamyar.blogfa.com/cat-575.aspx = مقالات درستی انجیل برنابا http://islamyar.blogfa.com/cat-577.aspx = مقالات نقد وهابیت http://islamyar.blogfa.com/cat-572.aspx. = راه های اثبات نبوت حضرت محمد (ص) http://islamyar.blogfa.com/cat-579.aspx = مقالات نقد فرقه اهل حق1 http://islamyar.blogfa.com/cat-580.aspx = مقالات نقد فرقه اهل حق2 http://islamyar.blogfa.com/post-881.aspx مشکلات دین زرتشت و مناظره زرتشتیان با رسولخدا(ص) [ دوشنبه 18 بهمن1389 ] [ 11:21 بعد از ظهر ] [ یارعلی ]
[ ]
رد حلول مرحوم آیت الله قاضی (ره) استاد علامه طباطبایی در حاشیه بر کتاب انیس الموحدین در رد حلول و اتحاد می نویسد: معنای حلول آن است که شی موجود شود در محل و قائم به آن شود و معنی اتحاد آن است که دو شی یا بیشتر برگردند با هم شی واحد شوند و هر دو محال است. (و در رد حلول می نویسد) واجب ]الوجود[ آن است که وجودش بنفسه باشد و در وجودش محتاج به غیر نباشد، پس لابد باید او غیرمتناهی باشد و الاّ احتیاج به مکان پیدا می کند وقتی غیرمتناهی شد معقول نیست که به غیر حلول کند و قائم به آن شود چون واجب ]الوجود[ محدود می شود و متناهی می گردد و تعقل نمی شود که شئ واحد هم متنای و هم غیرمتناهی باشد.[1] پس خلاصه حرف ایشان این است که نامتناهی نمی تواند حلول کند زیرا متناهی می گردد و نیز محتاج به مکان می شود و این برخلاف واجب الوجود بودن است که احتیاج به هیچ چیزی ندارد. و در رد اتحاد نیز می نویسد: هر شئ که متحد با غیر آن شئ شد لابد با آن محدود می شود و واجب الوجود محدود نیست، پس معقول نیست که با غیر متحد شود.[2] این عقیده نور علی الهی که بدن حضرت علی (ع) خدا نیست بلکه روح انتقال شده خدا در وجود علی (ع) خداست در فرقه اهل حق وجود داردوبه همان بحث یک طبیعتی یا دو طبیعتی مورد اختلاف مسیحیان بر می گردد. مسیحیان براساس تعالیم پولس از توحید منحرف شدند وی قائل به سه خدا شد ، پدر، پسر و روح القدس. این دیدگاه باطل مسیحیت را از توحید به شرکت کشاند و در روایت یکی از کسانی که در تابوتی در جهنم است که بقیه جهنم از گرمای آن تابوت شعله ور می شود همین پولس است. وی علاوه بر این شریعت را حذف کرد و صرف شناخت هیچ مسیح باعث نجات دانست.[3] این عقیده تثلیث بعدها باعث انشعاباتی در مسیحیت شد. مثلاً یک گروه «انسطوری ها» گفتند مسیح (ع) دو طبیعت دارد، بدنش انسان است ولی خدا در او حلول کرده است.[4] . گروهی دیگر گفتند فقط یک طبیعت در مسیح هست او تجسم خداست. برخی مثل آریوس از مخالفان هر دو نظریه فوق، یکی طبیعتی و دو طبیعتی، بود ولی می گفت خدا از خلقت کاملاً جداست ممکن نیست مسیحی که به زمین آمده و چون انسان تولد یافته است با خدایی که نمی شود شناخت یکی بشماریم.[5] قابل توجه است که تنها انجیلی که تحریف چندانی در آن نیست و قائل به خدای واحد است و نظیر تورات و قران خدا را معرفی کرده است انجیل برنایی از حواریون است. [1] - انیس الموحدین، ملا مهدی نراقی، با تعلیقه آیت الله قاضی طباطبایی ، انتشارات پیام مهدی (عج) ، قم 1386، قم، ص81. [2] - همان. [3] - مسیحیت، عبدالرحسیم سلیمانی اردستانی، نشر آیت عشق، چاپ دوم، پاییز 1384، صص 153-151. [4] - نسطویوس می گفت مسیح انسان منحصر به فرد و کامل است که با کلمه پیوند یافته بود و صریحاً می گفت من نمی توانم یک کودک دو سه ساله را خدا بدانم. [5] - همان، ص51، به نقل از لین تونی، تاریخ تفکر مسیحی، ص94.
ادامه مطلب [ یکشنبه 24 اردیبهشت1391 ] [ 3:55 بعد از ظهر ] [ یارعلی ]
[ ]
عدم تحریف قران علماء ما درباره اقوالی که بخواهند تحریف در قرآن را مطرح کنند جوابهایی داده اند. شیخ صدوق متوفای 381 هجری می گوید: اعتقاد ما این است که قرآنی که خدا فرستاده است چیزی است که بین دو جلد آن قرار دارد و آنچه است که در دست مردم است و بیشتر از آن نیست و هرکس به ما نسبت دهد که ما می گوئیم قرآن بیشتر است از آن پس او دروغ گوست.
ادامه مطلب [ چهارشنبه 20 اردیبهشت1391 ] [ 3:51 بعد از ظهر ] [ یارعلی ]
[ ]
مکاشفات و خطرات آن سیره ی تربیتی آیتالله انصاری همدانی (ره) (3)
آیتالله العظمی حاج شیخ محمد جواد انصاری همدانی تجلیات نفسانی شاگردانش را از اینكه توجه به مشاهدات و مكاشفات كنند و
به آنها اكتفا كنند شدیداً نهی میفرمود و دل بستن به این امور را از
دامهای ابلیس لعین میدانست و میفرمود: مكاشفات و خوابهای صادق برای سالك حالات هستند و باید از ریاضت و مراقبت دست برندارد تا این حالات تبدیل به مقامات شود، در اینباره تشبیه جالبی میفرمودند و مثل به حوضی میزدند كه خاك و گلش ته نشین شود، درست است كه آب صاف شده ولی به مجرد پاگذاشتن در آن دوباره گل آلود میشود. حالات را مانند آبی میدانستند كه گل آن، ته نشین شده و از بین نرفته است و شیطان ممكن است با پای گذاشتن به حریم قلب آدمی آن را آلوده كند پس بر سالك است كه با جهد و تلاش تمام آثار آلودگی را از قلب پاك كند و مغرور به مكاشفات نشود. و هنگامی كه به مقامات رسید آن وقت است كه جزء مخلصین میگردد كه از دست برد شیطان در امان میماند: « إلا عبادك منهم المخلصین. سوره حجر/43 ». از سایت راسخون
ادامه مطلب [ یکشنبه 17 اردیبهشت1391 ] [ 3:31 بعد از ظهر ] [ یارعلی ]
[ ]
چرا از همسر دفاع نکرد؟
چرا دونوبت فاطمیه می گیریم.؟ 15 جمادی الاولی و 3 جمادی الثانی.
جواب: چون کلمه خمسه و سبعون = 75 روز پس از رحلت پیامبر وخمسه و تسعون = 95 روز پس از رحلت پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم در عربی شبیه همدیگرند و گویا عرب نقطه گذاری نمی کرده است اختلاف شده است که 75 روز بوده یا 95 روز لذا برای اطمینان هر دو را عزا می گیریم
سوال 2-چرا امام علی (ع) با آن همه شجاعت در حمله به خانه اش دفاع چندانی نکرد؟ جواب:از پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم دستور داشتند اگر چهل نفر یاور نیافتی جنگ نکن.
سوال 3-چرا اسم امام علی (ع) در قران نیامده است ؟ جواب با رمز و اشاره آمده است مانند سوره دهر و آیه اناولیکم الله رسوله والذین آمنوا که مربوط به دادن زکات در رکوع با انگشتر دست خود توسط امام علی (ع) و...اما اگر مستقیم ذکر می شد در قران دست کاری می شد در دوره معاویه و خلفا و ..و نظیر کتب تورات و انجیل قران از حجیت می افتاد. خداوند به این روش قران را از تحریف حفظ کرد.
سوال 5- آیا واقعاً به خانه حضرت فاطمه حمله شد؟ جواب: علاوه بر روایات معصومان (ع) در این باره اهل تسنن نیز این حمله را تایید نموده اند ابن ابی الحدید در شرح نهج البلاغه و نظام معتزلی و بلاذری و.. آن را نقل کرده اند [ سه شنبه پنجم اردیبهشت 1391 ] [ 23:27 ] [ یار علی ]
[ نظر بدهید ]
[ چهارشنبه 6 اردیبهشت1391 ] [ 9:44 قبل از ظهر ] [ یارعلی ]
[ ]
بررسی نقد صوفیه در زبان ائمه علیهم السلام
http://www.mortazaadeli.blogfa.com/post-86.aspx
ادامه مطلب [ دوشنبه 4 اردیبهشت1391 ] [ 11:8 بعد از ظهر ] [ یارعلی ]
[ ]
اآیا مسیح دعا می کرد مگر خدا نبود
عیسی مسیح نیازی به مناجات نداشت زیرا خودش خدا بود! یکی از اشکالاتی که ما به مسیحیان میگرفتیم این بود که اگر حضرت عیسی (ع) خدا بوده و در عرض خالق عالم ، تدبیر جهان را در دست داشته ، چرا در کتاب مقدس میبینیم که ایشان از خدای دیگری خواسته ای را طلب میکنه؟ ایا این نشانه ای نیست بر مدعای ما که حضرت ، خدا نبوده؟ چند روز پیش در سایت ادیان مطلبی را دیدم که بد نیست اون را شما هم ببینید!!!!! کارشناس شبکه مسیحی مدعی شد که حضرت عیسی (ع) خودش خدا بوده و نیازی به مناجات با آسمان ( خدای پدر) نداشت. ، کشیش کامیل نوایی، کارشناس شبکه مسیحی فارسی زبان در آمریکا، که در برنامه خود پیرامون مناجات حضرت عیسی (ع) صحبت می کرد گفت: « اگر اناجیل را بخوانید می بینید که عیسی مسیح بسیار دعا می کرد. اگر کاری می خواست انجام دهد یا شاگردانش را انتخاب کند و یا از شهری به شهر دیگرمسافرت کند، شب تا صبح با خدای پدر در دعا بود و صحبت می کرد.» وی ادامه داد: « عیسی خودش خدا بود و احتیاجی نداشت که با آسمان(خدای پدر)صحبت کند، ولی چون عیسی الگوی مابود، برای آنکه به ما یاد بدهد که همیشه در دعا باشیم، دعا می کرد.»خاطر نشان می کنیم، که آموزه های غلط کشیشان و تحریف کردن کتاب مقدس، سبب گشته تا مسیحیت از مسیر حقیقی خود خارج شود و حضرت عیسی (ع) را تبدیل به خدا کند. شایان ذکر است اینکه اناجیل به دعا کردن حضرت عیسی (ع) اشاره می کنند ، بیانگر احساس نیاز آن حضرت به خداوند حکیم است. دعای آن حضرت نشان می دهد که هرگز خدا نیست و حتی ادعای آن را نیز نداشته است، بلکه دعا بیانگر تواضع آن حضرت در مقابل خالق خود می باشدhttp://christianity.mihanblog.com [ جمعه 1 اردیبهشت1391 ] [ 10:40 قبل از ظهر ] [ یارعلی ]
[ ]
عروسی ارامنه در روستا
در ادامه این نشست گروه زنان، دکتر امیلیا نرسسیانس از دیدگاه انسانشناسانه، به بررسی شرایط و آیین و رسوم عروسی نزد ارامنه روستایی در سالهای گذشته پرداخت. او بحث خود را با زمان مراسم عروسی در میان روستائیان ارمنی آغاز کرد و در این باره گفت: در خانواده گسترده روستایی، ازدواجها از اوایل پاییز آغاز میشوند؛ چرا که این فصل، فصلی است که کشاورزی پایان یافته و محصول برداشته شده است. از سوی دیگر، از آنجا که مسیحیان چهل روز قبل از عید نوروز را زمان پرهیز بزرگ میدانند که در آن، عملاً خوردن غذای گوشتی، امکانپذیر نیست؛ از یک روز بعد از جشن روز هیجدهم فوریه که شبیه جشن چهارشنبه سوری است، تا پاییز سال بعد عروسیای صورت نمیگیرد. http://www.asptravel.com/armenia/arousi-aramane-dar-rousta-armanestan.html ادامه مطلب [ سه شنبه 15 فروردین1391 ] [ 8:27 قبل از ظهر ] [ یارعلی ]
[ ]
|
|
| [ طراحی : پرشین اسکین ] [ Weblog Themes By : Persian skin ] |